七月十五日，寺院除循例举行盂兰盆法会外，供僧法会也在信众的护持下日渐盛行。全国僧伽集体应供的斋僧大会，始于一九八五年，假台北中山堂举行。提倡供僧的原意，本是希望藉此全国僧众大集合的日子，给予僧众一个讲习的机会，亦即在供僧法会中，聆听高僧、大德的开示和演讲，一者扩大视野，接收新知识，同时藉此机会，让所有的出家众的服装、礼仪和制度等，都得以统一，也让各道场法师们互相联谊交流，观念得以沟通，达到共识，这才是全国供僧的真正意义。主办单位如果将所得净财运用于僧伽一年修行办道之所需及僧伽教育、僧伽医疗保健等工作的经费，这便是斋僧工作的具体实践。

　　近年来，佛光山积极提倡“道粮斋僧功德回向法会”，期将斋僧功德意义扩大到“不是供养热闹，而是供养办道；不是供养个人，而是供养大众；不是供养一餐，而是供养全年；不是供养一时，而是供养永生。”因此，不仅在七月十五举行孝亲报恩供僧法会，更在七月份每天诵经回向热心护持的檀那及其宗亲父母，并以佛教平等普济六道群生的性格，定期举行瑜伽焰口、三时系念、普佛拜忏等佛事法会。其主要目的，是希望藉此一个月的佛事法会，把民间视为“鬼月”的七月转化为慎终追远，感念亲恩的“孝道月”；僧众诵经回向、培福修慧的“僧伽月”；以及檀那发心供僧、作诸福德的“功德月”。并且推动孝亲楷模的表扬、亲子联谊及杰出的十大僧宝、十大檀信、十大佛教青年、十大佛教儿童、十大供养人、十大功德主选拔等种种具有社会教育意义的活动，达到化导社会风气的理想与目标。

　　目前佛教节日的庆祝在许多国家已成为全国性的，如南传国家的卫塞节、日本的佛诞游行、泰国的泼水节、韩国的佛诞灯节等，都是全民性的庆祝佛诞日的代表。甚至有些国家、地区，还将佛诞节订为国定假日，如韩国、马来西亚、香港，以及南传佛教国家的斯里兰卡、泰国、缅甸等。尤其斯里兰卡即以此节为国家最伟大的庆典，此日，人民群集寺院参加法会，并持戒听法；政府亦于此节庆期间禁止杀生、卖酒，间或释放囚犯；僧人日夜说法，及念诵守护经以消灾祈福，民间各项庆祝活动更是应有尽有，几乎到了举国欢腾的地步，他们把对佛陀的崇仰与怀念之意表露无遗。

　　南传国家认为佛诞日、佛陀成道日及涅盘日是同一天，都在国历五月五日，故将此三节汇集一起庆祝而称卫塞节。一九五四年，世界佛教徒友谊会更将卫塞节订为世界佛陀日，以此节日显示佛陀自觉、觉他、觉行圆满的智慧光辉照耀全球，并藉以发扬佛陀慈悲平等之教义，倡导世界和平。

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