功德在佛教中多有提及，是修行佛法、积德行善所得到的果报，也是修行者脱离六道轮回，最终达到佛界所必须的。功德思想也是慧能大师非常强调的，并在禅宗经典《坛经》中有所体现。本文试对《坛经》中慧能功德观进行分析，探讨慧能大师的功德思想即其功德观所具备的现代意义。

　　“功德”是佛教中一个经常被提到的话语概念，是许多佛教信徒追求的人生目标，也是佛教修行者脱离六道轮回而成佛所不可或缺的。佛教许多经典中都提到功德，例如：“功德者，亦名福德，福谓福利，善能资润福利行人，故名为福……功谓功能，善有资润利益之功，故名为功。”

　　“言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功；此功是其善行家德，名为功德。”

　　《金刚经》云：“持功德分第十五：须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。”

　　从这些经典中关于功德的记载来看，功德和福德的涵义相同，是指资润福利之功，善行家德之德。《金刚经》主要说明了获得功德的方式，即只要受持、读诵、广为人说佛经，就会得到不可思议的功德，这实际上相当于福德。

　　但是，在禅宗看来，功德并非福德，福德是有漏的人天小果行，注重外修事功，行善积德，是外在的，对于人

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