生活中遇到难事或有所求，很多人都会去寺院里许愿，希望能得到佛菩萨的加持和护佑，来帮助自己实现愿望或度过难关，但是怎样“许愿”才最灵验，更容易得到佛菩萨的加持呢？

1须知佛菩萨面前众生平等

很多“信佛人”在生活中遇到难以解决的事情或有所希求时，就会到寺院向佛菩萨“许愿”，求佛菩萨加持庇佑，帮助自己解决问题，如求财、求子、求姻缘、求事业、求平安、求健康长寿等等，不一而足。

 有些人觉得拜佛许愿就像求人办事一样，事情办好了，要带着礼物去答谢，不然神明可能会不高兴，所以就许诺一旦愿望成真，就修庙、造像等等，来“还愿”报答佛菩萨。其实佛菩萨大慈大悲，发愿救度一切众生，又岂会是凡夫心所理解的那样狭隘呢？

我们需要明白：佛菩萨面前众生平等，无论你有没有“许愿还愿”，佛菩萨都在加持庇佑着我们。

2须知佛菩萨无处不在

佛菩萨的法身清净广大，周遍十方，无处不在。佛菩萨一直在我们身边，只是凡夫的烦恼心与佛菩萨的清净法身不相应，所以即使佛在眼前，我们也见不到。

诸佛菩萨为利益、圆满众生，发无量的清净大愿，但凡众生有一丝善心、一点正念，佛菩萨都会想尽一切办法来加持庇佑我们、救助我们。

《大势至菩萨念佛圆通章》云：“十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？”

不管我们有没有“许愿”，十方诸佛都不曾放弃我们，就像母亲不会放弃自己的孩子一样，只是很多时候，孩子不想母亲，不肯听母亲的话，佛菩萨的加持我们感应不到而已。

3须知佛法不讲“许愿”而倡导“发愿”

在佛教中，“发愿”一词更为常见，其指向也比掺杂了民间信仰的“许愿”更加明确，用途也更为广泛。 

发愿，是我想要去做什么；许愿，则是我想要得到什么结果。前者是在因上而言，后者是求果相。

许愿是把希望寄托于神秘的外力保佑，而发愿是策发自己内心的力量，在这个愿力的引导下去实践，靠自己的努力实现。佛法不讲“许愿”，而是倡导“发愿”。

过去诸佛菩萨在初发心时都有发愿，并且贯穿修行始终，直至成佛，如阿弥陀佛四十八大愿等；而历代祖师也各有发愿，且有不少发愿文流传于世，如《怡山发愿文》等。

要知道，我们平常所“许”之愿，往往与诸佛菩萨、历代祖师所发的专为利益众生、圆成菩提的愿不同，而每多关注于自己的日常生活，这与佛法引导众生发愿的初衷是存在一定距离的。虽然如此，但诸佛菩萨无时无刻不在悯念众生，即便是“许愿”，也还是能够得到佛菩萨的加持。

既然佛菩萨一直在加持众生，同样是愿，为什么我们所“许”的愿有的灵验了，有的却没有呢？到底怎样"许愿"才更容易得到佛菩萨的加持呢？

切记要诚心不疑

佛前许愿，心诚是关键。许愿时要专心，专一至诚，才容易获得感应。不要有疑心，不好一边许愿，一边半信半疑。这样很难做到真正的诚心敬意，而使感应的机率变小。

切记要符合因果

所谓“许愿”，就是于生活中有所求，我们所求的要切合自己的实际情况，要符合因果规律，不能凭空祈求。

比如，每年高考之前，一些家长会求佛菩萨加持，孩子能考得好，考上重点大学，或者考多少分以上等等。但如果这个孩子正常发挥也就考200多分，我们向佛菩萨“许愿”让孩子考到600多分，这个愿通常是不会实现的。“还愿”建再大的寺院都没有用，因为世间之事，需要因缘条件具备才能成，佛菩萨并不能帮我们违背因果规律。

此外，“许”的是不善的愿也不可行。比如希望竞争对手倒霉，自己通过违法的手段获得钱财、地位等等，这些是不会实现的。这些不善愿，带来的都是恶业，是让我们受苦的因，佛菩萨怜悯一切众生，要度众生离苦得乐，怎么可能帮众生造恶业？

切记莫把佛菩萨当保姆

佛菩萨很慈悲，但不是你的保姆和佣人，不要事事要求佛菩萨替你办好，佛菩萨不鼓励增长你的惰性和自私。佛菩萨的加持护佑，是希望启发你的善心正念、佛性智慧和淡化你的我执傲慢。

    许愿表达了人们对美好生活的追求和希望，对于释放人生的现实压力、自我约束和克服困难都有积极作用。

    愿望实现后需要还愿，许愿时许了什么愿，按什么还就可以了，如许愿时没许具体还愿方式，到许愿的佛菩萨面前恭敬礼拜，表示感恩。还愿体现了人性美好的感恩报恩品德。

佛菩萨于众生无所求。我们“许”的愿，实现也好，未实现也好，都是佛菩萨观众生得度因缘，再随缘化度众生。所有的目的，或培植善根，或积累福德善缘，都是为了让众生更好地悟入佛道，修行解脱。

如果想要“许愿”更快地实现，自己也要多做善行、善业，有善因善缘，才会有善果。佛菩萨的加持是助缘，并不是像交易一样，佛菩萨给我们想要的，我们再“还愿”给佛菩萨什么好处。在佛教中，“许愿”不如发愿、行愿，依教奉行，才最容易得到佛菩萨的加持。