三、同其资产 谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。

     四、生豪富家 谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣。

    五、生处施心现前 谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。

    六、四众爱乐 谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。

    七、入众不怯 谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。

    八、胜名流布 谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。

    九、手足柔软 谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。

    十、不离知识 谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。

    唐•布袋和尚

    手把青秧插满田 低头便见水中天

    心地清净方为道 退步原来是向前

    手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。

    “退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。

    这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。

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